Da figlie della classe lavoratrice a scrittrici: i racconti di filiazione delle donne transclasse

La produzione letteraria delle donne, in particolare i loro racconti di filiazione, assume oggi un ruolo importante nella riparazione e nella preservazione della memoria della classe lavoratrice del Novecento. Quali questioni guidano la scrittura di queste autrici ? Quali strategie letterarie adottano per raccontare la storia della loro comunità? In che modo questi racconti si collocano nel panorama letterario contemporaneo e nel pensiero femminista attuale ? Queste sono le domande a cui la tesi intende rispondere, proponendo uno studio comparativo e interdisciplinare dei racconti di filiazione francesi di scrittrici transclasse, in particolare La place (1983) e Une femme (1988) di Annie Ernaux, Le Bois du Seigneur (1987) di Denise Avenas, Les Derniers Jours de la classe ouvrière (2003) di Aurélie Filippetti, Atelier 62 (2008) di Martine Sonnet e L’Arrivée de mon père en France (2008) di Martine Storti. Lo studio si articola in due parti principali: l’analisi della dimensione formale dei testi alla luce dell’etica femminista del care e l’interpretazione, in un’ottica marxista e femminista, delle tematiche legate alla filiazione nel contesto della classe lavoratrice. Considerando il carattere trasformativo e potenzialmente rivoluzionario delle pratiche e dei valori connessi all'etica del care, la tesi sostiene che la dimensione impegnata e politica dei racconti analizzati includa una forma di « cura » nella scrittura, nonché l’adozione di un atteggiamento caring espresso in alcune scelte formali proprie del racconto di filiazione. Dimostra inoltre che questi testi, mentre decostruiscono gli stereotipi di genere, contribuiscono a dare visibilità al ruolo primordiale delle attività e dei valori inerenti all'etica del care. Per di più, essi si inscrivono nell’immaginario della filiazione caratteristico della letteratura contemporanea delle donne e dei pensieri femministi attuali – un immaginario che reinveste l’asse verticale della genealogia e si apre ad altri soggetti oppressi al di là della comunità delle donne.